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經典

在二千五百多年前, 本師釋迦牟尼佛示現出世在印度, 分別演說佛教有六乘, 謂: 人乘, 天乘, 聲聞乘, 緣覺乘, 大乘, 最後一乘。 釋迦佛先說聲聞乘教, 再次緣覺乘教, 說法期間大约三與四年間。 然后, 佛說大乘教經四十六年。 大乘教義一出現, 聲聞及緣覺 教義屬於小乘。 佛將示入涅槃時, 最後才說出  『諸佛唯以一大事因緣故出現於世』。  這真正是佛唯一之本懷。 此句經文出在 <妙法蓮華經>。 佛分別說此句義理, 顯出佛教有權實之分。 實教謂一乘。權教 稱謂方便教, 分二種: 一者, 正方便即聲聞, 緣覺, 大乘, 合稱三乘; 二者, 異方便 人 乘及 天乘。 在權教 時期, 佛以一音演說法, 五乘眾生隨類各得解, 正如 妙法蓮華經>云: 『譬如大雲, 以一味雨, 潤於人華, 各得成實。』

維新佛學始創人, 遠參法師(1873-1966)持有夙世法華慧眼,看出佛教義理如上所說。 維了扶持如來正法, 遠參法師搜集經藏及著述佛法注解, 流布于有緣一乘學人。

經藏及注解目录如下:

妙法蓮華經

此乃是維新佛學的主經。 諸經中王也, 此經義理至深奥妙, 甚為尊貴; 如經云: 『我此法印, 為欲利益世間故說, 在所遊方, 勿妄宣傳』。 此經何所屬? 此經 不屬權, 亦不屬實, 屬開權顯實!

妙法蓮華經講錄上下冊

此講錄是遠參法師慧眼獨創見解, 全部依本經為根據而發言, 並非另創己見, 處處均有經文為證。 有志研究真正佛教者, 盍於此講錄求之。

維摩詰所說經

此權教大乘經說及許多權教菩薩的正報(德), 衣報(世界)及修行(事業)。 學者要了解此經, 必須先通達大乘深義, 所謂空也。 若要研究空義, 請向<百論>, <十二門論>及<中論>尋索。

維摩經講錄

學者讀此講錄, 可以通曉大乘權教義理。 仍然, 學者必須先要了解大乘空義。 若要研究此義, 請向<百論>,<十二門論>及<中論> 尋索。

金剛般若波羅蜜經

附: 多心經, 掌中論, 破有論,二十頌論, 中論, 十二門論

 

此<金剛般若波羅蜜經>乃是<摩 訶般若經>之一小部分。 這小分經的大乘深義, 能代表整個<摩 訶般若經>的教理。

<多心經>是<摩訶般若經>的重心点。 此經心由二百一十六個字組成的內容, 亦能代表整個<摩訶般若經>的教理。

此三小論著解(<掌中論>, <破有論>, 與<二十頌論>是解释大乘空義。 稱謂小論者, 內容短,  但是能够表达大乘空義!

<中論>及<十二門論>著解是大論, 于多方面解釋大分深義。 若能通達其義理, 卽通達權教大乘了。

百論

此大論亦是于多方面解釋大乘空義, 亦能提升佛教學者 對大乘教理的知識。

三乘篇

此篇有三冊謂<佛經聲聞篇>, <佛經辟支佛篇>與<佛經大乘菩薩篇>。 因許多佛教徒末有三乘權教知識,故遠參法師力求筆述此<三乘篇>, 令教徒 获得之利益。 所以此篇是學者必須閱讀本, 欲要深知維新佛學,首先必要習孰明瞭此三乘短篇可也。

理絲集

<理絲集>創 刊于南洋星洲, 時在1935年, 由維新學者釋宗鑑大師主編, 以維新佛學主義扶持如來正法, 肅清教內邪言為宗旨, 言論多重辯經真偽, 別教權實。  此群善知識 , 由遠參法師糾集及指導的,之后大家共同研討整理佛教, 因此纂成<理絲集>。

釋疑集

此集是于問答方式, 表達維新佛學的義理。 資料由<理絲集>取之。

佛學大綱

 在 戰前于第二次世界大战, 遠參法師在星洲中華佛教會演講佛學: 由佛為何事出世, 至到佛施設大小乘權教; 由廢除權教至到佛徒信解; 由信仰歸依利益至到流通正法。 此 整個佛學演說編著成<佛學大綱>。

遠參法師之演講

在1933年, 南洋怡保彌陀岩, 比丘尼如眞笔述遠參法師, 在南洋檳城佛學院, 講演<妙法蓮華經>旨要, 故有此冊。

遠參老法師紀念集

在1966年3月9日, 遠 參法師化緣已盡, 安然謝世, 一乘遺音, 永垂不朽。 于后維新學員編述遠參法師的出身,弘法, 辯論, 緣盡及入塔之事。

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霹靂維新佛學院

法華學者  黃卓齡

英名: Mr. Wong Chok Ling

電郵地址:chok@weixinfoxue.org

法華學者  黃卓齡  合十
2006年8月18日

 

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